ओळखीचा मुद्दा ऐरणीवर: वंदे मातरम वाद

भाजप ओळखीच्या मुद्द्यांवर भरभराटीला येते. ते या मुद्द्यांचा वापर समाजाचे ध्रुवीकरण करण्यासाठी आणि त्यातून निवडणूक फायदा मिळवण्यासाठी करते. आतापर्यंत बाबरी मशीद-राम मंदिरापासून सुरुवात, गाय-गोमांस, लव्ह जिहाद आणि इतर अनेक प्रकारचे जिहाद हे त्यांच्या हातात प्रमुख हत्यारे आहेत. त्यात भर घालण्यासाठी आणखी एक मुद्दा समोर आणला जात आहे, तो म्हणजे राष्ट्रीय गीत वंदे मातरमचा मुद्दा. ब्रिटिश सरकारमधील डेप्युटी कलेक्टर बंकिमचंद्र चॅटर्जी (बीसीसी) यांच्या १५० व्या वर्धापन दिनानिमित्त (७ नोव्हेंबर २०२५) हा मुद्दा सत्ताधारी सरकारने तयार केला होता. मोदी म्हणाले की काँग्रेस, नेहरूंनी मुस्लिम लीग (एमएल) च्या दबावाखाली ते कापले. एमएलच्या दबावापुढे झुकल्याने त्यांच्या मते देशाची फाळणी झाली.

हिंदुत्वाच्या उजव्या विचारसरणीतील इतरही लोक या सुरात सामील झाले. त्यांच्या या विधानात; ते केवळ राजकारणाच्या मध्यवर्ती टप्प्यावर एक गैर-मुद्दा उपस्थित करत नाहीत तर पुन्हा एकदा नेहरूंना बदनाम करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. प्रत्येक बहाण्याने नेहरूंना बदनाम करणे हे या उजव्या विचारसरणीच्या राजकारणाचे नेहमीचे ध्येय आहे. मोदी सरकारच्या प्रत्येक अपयशासाठी त्यांना जबाबदार धरण्यात आले आहे.

वंदे मातरम हे १८७० च्या दशकात लिहिले गेले आणि ते अप्रकाशित राहिले. ते आणखी काही श्लोकांमध्ये विस्तारित करण्यात आले आणि बीसीसीच्या आनंद मठ या कादंबरीचा भाग बनले. त्यांची ही कादंबरी संन्यासी (हिंदू तपस्वी) आणि फकीर (मुस्लिम तपस्वी) बंडखोरीभोवती आधारित होती. त्यातील फकीर भाग कादंबरीत लपलेला होता आणि तो प्रामुख्याने मुस्लिम शासकांविरुद्ध संन्यासी बंड म्हणून दाखवण्यात आला होता. कादंबरी मशिदींची जागा मंदिरांनी घेण्याचे स्वप्न पाहते आणि मुस्लिम राजाच्या उध्वस्तीकरणाने आणि ब्रिटिश राजवटीच्या पुनर्स्थापनेने संपते.

विडंबन म्हणजे, वंदे मातरम हे ब्रिटिशांविरुद्ध एक राजकीय घोषणा बनले आणि ब्रिटिश राजवटीविरुद्धच्या विविध बंडखोरी आणि कृतींसाठी एक युद्धगीत बनले. १९०५ मध्ये जेव्हा ब्रिटिशांनी धर्माच्या आधारावर बंगालचे विभाजन केले तेव्हा या गाण्याने आणि ‘आमर सोनार बांगला देश’ या गाण्याने मोठ्या प्रमाणात निदर्शने करण्यात आली. वंदे मातरम हे गाणे संपूर्ण भारतात खूप लोकप्रिय झाले आणि राज्य विधानसभांच्या स्थापनेनंतर या विधानसभा आणि काही शाळांमध्ये ते गायले जाऊ लागले. बहुतेक विधानसभांमध्ये काँग्रेसची सत्ता होती, तर मुस्लिम लीग फक्त तीन राज्यांमध्ये राज्य करत होती.

एमएलच्या जातीय नेत्याच्या रूपात जीनांनी हे गाणे हिंदू केंद्रित असल्याने आणि त्यात मूर्तिपूजा असल्याचा आक्षेप घेतला. योगायोगाने, मूर्तिपूजेला विरोध केवळ इस्लाममध्येच नाही तर हिंदू धर्मातील आर्य समाज पंथातही आहे. जिना यांचा हा आक्षेप जवाहरलाल नेहरू आणि सुभाषचंद्र बोस यांच्यात त्यांच्या पत्रांद्वारे चर्चेसाठी आला. नेहरूंनी गुरुदेव रवींद्रनाथ टागोर यांचा सल्ला घेण्याचे काम हाती घेतले, जे एक मोठे साहित्यिक होते. गुरुदेवांनी असे मत मांडले की त्याचे पहिले दोन परिच्छेद सर्वांना स्वीकार्य आहेत कारण ते मातृभूमीची स्तुती करतात. उर्वरित चार परिच्छेद हिंदू धर्माच्या प्रतिमेत आहेत म्हणून ते वगळता येतील.

हे गाणे खूप लोकप्रिय झाले असल्याने, काँग्रेस कार्यकारिणीमध्ये या विषयावर गंभीर चर्चा झाली. CWC ने असा निर्णय घेतला की, “ज्यांनी आक्षेप घेतला आहे त्यांच्या दृष्टिकोनातूनही हे दोन्ही श्लोक (पहिले, जोडलेले) कोणत्याही अर्थाने आक्षेपार्ह नाहीत आणि त्यामध्ये गाण्याचे सार आहे. समितीने शिफारस केली की राष्ट्रीय मेळाव्यांमध्ये जिथे जिथे ‘वंदे मातरम’ गाणे गायले जाते तिथे फक्त हेच दोन श्लोक गायले पाहिजेत आणि रवींद्रनाथ टागोर यांनी तयार केलेले आवृत्ती आणि संगीत पाळले पाहिजे. समितीला विश्वास होता की या निर्णयामुळे तक्रारीची सर्व कारणे दूर होतील आणि देशातील सर्व समुदायांना स्वेच्छेने मान्यता मिळेल.”

वल्लभभाई पटेल, के.एम.मुंशी आणि इतरांसह संविधान सभेच्या गान समितीने यासाठी तीन गाण्यांचा विचार केला. मोहम्मद इक्बाल यांचे सारे जहाँ से अच्छा (शब्दात सर्वोत्तम), वंदे मातरम (बीबीसी) आणि जन गण मन (रवींद्रनाथ टागोर). सारे जहाँ… हे गाणे वगळण्यात आले कारण इक्बाल स्वतः पाकिस्तानचा कट्टर समर्थक बनला होता. वंदे मातरमचे पहिले दोन पारे राष्ट्रगीत म्हणून निवडण्यात आले. जन गण मन हे राष्ट्रगीत म्हणून निवडण्यात आले. वंदे मातरम आणि जन गण मन दोघांनाही समान दर्जा आहे.

हा मुद्दा मोठ्या प्रमाणात सहमतीने सोडवण्यात आला. हा मुद्दा निकाली निघाल्यानंतर अनेक दशके हा मुद्दा का उपस्थित केला जात आहे आणि या विषयावर चर्चा करण्यासाठी इतका वेळ का देण्यात आला? आपल्याला माहिती आहे की देश विविध पातळ्यांवर वंचितता, गरिबी, बेरोजगारी, प्रदूषण, सार्वजनिक आरोग्य आणि शिक्षणाचा घसरता दर्जा यांच्या वेदनांनी ग्रासला आहे. यावेळी हा मुद्दा पुढे आणण्यासाठी कदाचित एक खोलवरचा सांप्रदायिक अजेंडा असू शकतो. १९३० च्या दशकात जिना यांनी हा मुद्दा उपस्थित केला तेव्हा नेहरूंनी स्पष्टपणे सांगितले होते की हा मुद्दा जातीय घटकांकडून उपस्थित केला जात आहे. आताही तेच घडत आहे. भारतीय नीतिमत्ता, संविधानाची मूल्ये आणि देशाच्या बहुलवादावर हल्ला करणारा सांप्रदायिक राजकारणाचा दुसरा प्रवाह आता तेच करत आहे.

योगायोगाने, ज्या सांप्रदायिक प्रवाहाने आता पूर्ण आवृत्ती आणण्याची मागणी केली आहे, त्यांनी हे गाणे कधीही गायले नव्हते. हे प्रामुख्याने भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या सभांमध्ये गायले जात असे. ब्रिटिशांविरुद्ध लढणाऱ्यांनी वंदे मातरमचा नारा दिला. संघाने स्वातंत्र्य चळवळीपासून दूर राहून ब्रिटिशांना त्यांच्या ‘फोडा आणि राज्य करा’ धोरणात मदत केली असल्याने, त्यांनी हे गाणे गायले नव्हते किंवा हा नारा दिला नव्हता.

ब्रिटिश राजवटीविरुद्धचा भारतीय संघर्ष बहुधार्मिक, बहुभाषिक आणि बहुजातीय होता. यामध्ये महिला आणि पुरुष दोघांनीही अखंड भारत उदयास यावा यासाठी भाग घेतला. मुस्लिम लीग मुस्लिम बहुल भागात पाकिस्तानची मागणी करत होती आणि हिंदू महासभा आणि आरएसएस हिंदू राष्ट्रासाठी काम करत होते. संविधान सभेने एका प्रकारे उदयोन्मुख भारताच्या आकांक्षांचे प्रतिनिधित्व केले. वंदे मातरम, जन गण मन हा प्रश्न भारतीय राष्ट्रवादाचे संस्थापक भारताच्या प्रतिनिधींनी सोडवला.

स्वातंत्र्य चळवळीपासून दूर राहिलेले लोक भारतीय संविधानाच्या नियमांचे पालन करत नाहीत. आज ते या गाण्यासाठी पूर्णपणे युक्तिवाद करत असताना, त्यांच्या शाखांमध्ये त्यांनी हे गाणे गायले नाही. त्यांचे स्वतःचे होते, नमस्ते सदा वत्सले मातृभूमे (तुम्हाला प्रेमळ मातृभूमीला सलाम). ते त्यांच्या भगव्या ध्वजाशी चिकटून राहिले; तिरंगा नाकारून, भारतीय संविधानावरील त्यांचा विश्वास केवळ नावापुरता आहे.

या गाण्याचे संपूर्ण परिणाम खूप नकारात्मक होतील. शाळा आणि सार्वजनिक संस्थांमध्ये गैर-हिंदूंनी हे गाणे गाणे हे अनेकांना नापसंतीचे कारण ठरेल ज्यांना आधीच त्यांच्या ओळखीवर हल्ला होण्याची भीती आहे आणि ओळखीच्या मुद्द्यांच्या वर्चस्वामुळे विविध स्तरांवर त्यांचा अपमान होत आहे.

राम पुनियानी